Ev.-luth. St. Georg-Gemeinde Volpriehausen

Jesaja 65,19

 

Erschütternde Bilder: In einer Kirche in Seriate in der Provinz Bergamo hat man viele Särge aufgebahrt. Ein Priester geht an den Toten vorbei und segnet sie. In New York fährt man Gestorbene mit einem Gabelstapler aus einer Klinik. Corona-Zeiten. Nicht einmal Abschied können die Angehörigen von ihren Lieben nehmen. Eine Frau nicht von ihrem Mann. Eltern nicht von ihrer Tochter. Kinder nicht von ihrem Vater. Schreckliche Zeiten. Trauer und Klage - beschränkt auf stille Verzweiflung in der kleinen Stadtwohnung. 

 

Die Trauer muss eine Stimme haben können. Man muss um seine Lieben weinen dürfen. Sonst ist der Tod selbst nicht das größte Leid. Die Einsamkeit des Sterbens auf den Beatmungsstationen, das Mit-sich-allein-sein in der Trauer, diese Bilder brennen sich in das Kollektivgedächtnis der Menschen ein. Ein Virus und die damit einhergehende Pandemie hat uns die Grausamkeit des Todes klargemacht. Eine ganze Zivilisation im Schockzustand. Und keine Zeit zu trauern.

 

Vergessen wir nicht: Menschen in früheren Zeiten haben solch Elend auch mitgemacht. Und sie haben sich nach Frieden und einem Ende des stillen Weinens gesehnt. Jesaja betont: Gott wird sich wieder freuen über sein Volk - er wird sich freuen mit seinem Volk - und das Volk wird die Freude wieder leben können. Eines Tages. 

"Wo ist jemand, wenn er fällt, der nicht gern wieder aufstünde? Wo ist jemand, wenn er irregeht, der nicht gern wieder zurechtkäme?"
Jeremia 8,4

 

Als ich 11 Jahre alt war, lag ich mit Mittelohrentzündung im Bett. Die Mutter hatte es mir schön eingerichtet: Da war Orangensaft am Bett und ein Stapel Kinderromane zum Lesen. Und der Arzt kam alle zwei Tage vorbei und schaute nach dem Rechten. Trotzdem war mir so langweilig zumute. Sehnsüchtig schaute ich hinaus aus dem Fenster und beneidete alle anderen Kinder, die putzmunter auf der Straße spielten. Erst nach zehn Tagen durfte ich wieder hinaus.

 

Nach einer Woche „Lockdown“ in der Corona-Krise - also dem Herunterfahren aller nichtnotwendigen gesellschaftlichen Aktivitäten - fragen Menschen schon danach, wann denn das alles ende. Sehnsüchtig nach Leben. Die Politiker und Mediziner antworten, es müsse solange dauern, bis sich die Fallzahlen mit den Helferfähigkeiten des Gesundheitssystems die Waage hielten. Verständlich. Es muss solange dauern, bis am Ende des Tunnels das Licht aufscheint.

 

Menschen brauchen Hoffnung. Deswegen gehört zur Diagnose einer Krise auch die Perspektive auf Besserung. Ich lese jeden Tag zuerst die hoffnungsstärkenden Nachrichten und stelle mir vor, wie es sich anfühlt, wieder im normalen Leben zu sein. Mit Begegnungen, Gesprächen nicht nur auf Abstand, mit Berührung. Wann es das wohl wieder geben wird?

Psalm 38,19

 

Beichtstühle kann man sich in fast allen katholischen Kirchen anschauen. Es sind hölzerne Installationen mit seltsamer Ausstrahlung. Draußen sind Tafeln, die anzeigen, welcher Priester wann die Beichte abnimmt. Drinnen trennt ein Gitter den Geistlichen von dem, der das Seelsorgegespräch sucht. Es sind Orte intensiver Zwiegespräche, und katholische Geistliche sind gehalten, Hilfe in seelischen Nöten zu geben. Jemanden verurteilen oder bestrafen - das war gestern. Protestantische Pfarrerinnen und Pfarrer werden ebenfalls gründlich geschult und sensibel vorbereitet, um das richtige Hören im Gespräch mit Gemeindegliedern einzuüben. Dort tut es nicht der Beichtstuhl im öffentlichen Raum sondern die Sitzgruppe im Amtszimmer, geschützt durch eine gefütterte Doppeltür.

 

Ob es wohl noch viele Erwachsene gibt, die etwas zu bekennen haben? Ja - sicher! Aber gehen alle, die etwas bedrückt, zur Beichte? Die Protestanten kennen den Usus des Beichtens kaum mehr, aber auch bei den Katholiken beichten nur noch dir gefestigten Glaubensanhänger. Stattdessen sind die Praxen der Psychoanalytiker und Psychiater überlaufen. Da hat sich etwas verschoben. Nicht eine geistliche Sünde soll mehr vor Gott bekannt und von der Seele genommen werden, sondern man möchte eine Krankheit diagnostiziert und therapiert haben. Am besten wäre es, wenn es eine Tablette gegen Kummer und schlechtes Gewissen gäbe. Dabei hat das Aussprechen dessen, was belastet, schon an sich therapeutische Wirkung. Jeder weiß, dass man manches in sich hineinfrisst, wenn man keinen Gesprächspartner hat. Ängste sind nur halb so erschreckend, wenn man sie teilt. 

 

Im Psalm 38 - bezeichnet wird er als der „Dritte Bußpsalm“ - fühlt der Betende eine elementare Zerschlagenheit an Leib und Seele. Taubheit und Sprachlosigkeit martern ihn. Und die Menschen in der Nähe scheinen sich zurückzuziehen. Den Zorn Gottes aber spürt er wie einen Hagel Pfeile. So sehr kann tief empfundene Sünde schmerzen. Was ist das Geheimnis, dass er sich am Ende doch zum „Ich harre auf dich, Gott“ durchringt? Es ist seine Gewissheit, dass Gott ihn hört, dass sein Schöpfer ihm nahe bleibt in aller eigener Schuld. Das Aussprechen dessen, was belastet, vor Gott hat seine Wirkung. Reine Erlösung.

„Wie kehrt ihr alles um! Als ob der Ton dem Töpfer gleich wäre, dass das Werk spräche von seinem Meister: Er hat mich nicht gemacht! und ein Bildwerk spräche von seinem Bildner: Er versteht nichts! - Jesaja 29,16

 

Uralte Keramiken sprechen zu uns. Archäologen finden die Scherben in Gräbern oder Abfallgruben und entdecken mitunter auch die Fingerabdrücke der Töpferinnen und Töpfer. An den Bemalungen und Verzierungen bestimmen die Altertumsforscher dann verschiedene Kulturen und Epochen.  Glockenbecherleute, Schnurbandkeramiker - sie alle lebten vor uns in Deutschland, lebten, lachten, sorgten sich. Vielleicht haben sie sich auch manches Mal über ein hartes Leben bei ihren Göttern beschwert. Machen wir es heute etwa anders? Wir danken unserem Gott, wenn wir am Tisch sitzen und unser Brot essen. Und wenn es uns nicht gut geht, klagen wir es ihm. 

 

Was aber lesen wir hier im Buch des Propheten Jesaja? Dass Menschen sich ganz und gar lossagen von Gott. Dass sie ihm vorwerfen, er verstünde von seinem Geschäft als Schöpfer nichts. Mehr noch, er sei gar nicht ihr Schöpfer. Was muss passieren, dass Menschen sich so ganz und gar lossagen von Gott? 

 

Wenn Menschen sich trennen, dann ist in der Regel das Vertrauen aufgebraucht, das sie einmal verbunden hat. Dann gibt es keine gemeinsamen Träume mehr, die ihre Liebe zueinander erwärmen würden. Wenn Menschen sich trennen, haben sie sich nichts mehr zu sagen, jedenfalls nichts Positives mehr.  Hier bei Jesaja ist ein Punkt angesprochen, wo Menschen Gott gegenüber keinen Respekt mehr aufbringen.  Wir erleben in diesen Tagen eine historische Seuche, die die Menschenwelt erschüttert. Sollen wir in unserer Verzagtheit Gott den Respekt aufkündigen? Hat er als Schöpfer versagt?

 

Menschen vergangener Epochen haben ähnlich Erschütterndes erlebt. Sie sahen wie Flüsse ihre Häuser wegrissen, wie Ackerland verdorrte, wie Ernten verhagelten, sahen ihre Kinder sterben an Diphtherie oder Tuberkulose. Wie haben sie dies alles bewältigen können? Indem sie zusammenrückten, sich gegenseitig unterstützten und Gott um Hilfe baten. Solidarität ist viel wert - Vertrauen und Glaube aber auch.

Das Pfarramt Volpriehausen bleibt zu den gewohnten Zeiten weiterhin geöffnet.
Wir bitten aber, auch auf die Möglichkeit des Telefonats zurückzugreifen, um Dinge zu klären.
Danke für Ihr Verständnis.

Das Gemeindehaus Volpriehausen bleibt ab sofort 13. März 2020 bis auf weiteres für Veranstaltungen und Gruppen bzw. Kreise und auch Chöre geschlossen.
Wir bitten um Verständnis.

In der Kirchengemeinde Volpriehausen und Bollensen fallen ab sofort alle Gottesdienste bis zum 19. April 2020 aus.
Wir bitten um Verständnis.